మోర్ ఫెయిత్ టీమ్ ద్వారా ప్రచురించబడింది

యేసు తన పరిచర్య ప్రారంభంలో, ఇప్పుడు ధన్యతల కొండ అని పిలువబడే గలిలయ సముద్ర తీరంలో కూర్చున్నప్పుడు, జనసమూహంలోని అనేకులు “ధన్యులు” అని చెబుతూ తన ప్రసంగాన్ని ప్రారంభించారు.

ఇతర అనువాదాలు ఈ పదాన్ని “లోపల శాంతియుతమైన, ఆధ్యాత్మికంగా సురక్షితమైన, గౌరవానికి తగిన” లేదా “ఆనందకరమైన” అని నిర్వచిస్తాయి.

ఈ నేపథ్యంలోనే యేసు ఒక నూతన జీవన విధానాన్ని—అంటే ఉన్నతమైన, మరింత కరుణామయమైన, మరియు ప్రగాఢంగా పరివర్తన చెందించే ధర్మశాస్త్రాన్ని పంచుకున్నారు. ఆయన మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దు చేయడానికి రాలేదు, కానీ దానిని సంపూర్ణంగా నెరవేర్చి, దాని సూత్రాలను ఉన్నతపరచడానికే వచ్చారు.

“నేను ధర్మశాస్త్రమును గాని ప్రవక్తల బోధలను గాని రద్దు చేయడానికి వచ్చానని మీరు తలంచవద్దు;

ధర్మశాస్త్రమునైనను ప్రవక్తల వచనములనైనను కొట్టివేయువచ్చితినని తలంచవద్దు; నెరవేర్చుటకే గాని కొట్టివేయుటకు నేను రాలేదు.”” (మత్తయి 5:17).

తరువాత, ఆయన పండితులు “వ్యతిరేకతలు” అని పిలిచే ఆరు బోధనలను అందిస్తారు (మత్తయి 5:21-48). ప్రతి ఒక్కటి “ఇలా చెప్పబడినట్లు మీరు విన్నారు…” అని ప్రారంభమై, “అయితే నేను మీకు చెబుతున్నాను…” అని కొనసాగుతుంది.

అందువల్ల, ఇవి లోతైన శిష్యరికం వైపు సూచించే దిద్దుబాట్లు, ఇక్కడ బాహ్య ప్రవర్తన కంటే హృదయ పరివర్తనకే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఉంటుంది.

యేసు బోధిస్తారు:

  • సహనంతో ఉండండి మరియు కోపానికి నెమ్మదిగా లోనవ్వండి;
  • పొరుగువారితో రాజీపడటం;
  • సంపూర్ణ విశ్వాసంతో జీవించడం;
  • అబద్ధ ప్రమాణం చేయవద్దు;
  • ప్రతీకారం తీర్చుకోవద్దు, కానీ కీడుకు బదులుగా మేలు చేయండి;
  • పదేపదే క్షమించడం;
  • శత్రువులను సైతం ప్రేమించడం.

ఈ సూత్రాలు ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణతకు ఆహ్వానంగా మారుతాయి:

“మీ పరలోకపు తండ్రి పరిపూర్ణుడు గనుక, మీరును పరిపూర్ణులుగా ఉండెదరు” (మత్తయి 5:48).

న్యాయానికి మించిన కరుణ.

ప్రాచీన సాహిత్యం కూడా క్రీస్తు బోధనలను ప్రతిధ్వనిస్తుంది. విలియం షేక్‌స్పియర్ రచించిన ‘ ది మర్చంట్ ఆఫ్ వెనిస్’ మరియు ‘రోమియో అండ్ జూలియట్’ అనే రెండు రచనలను మనం దీనికి అనుసంధానించవచ్చు .

‘ది మర్చంట్ ఆఫ్ వెనిస్’ నాటకంలో , క్రైస్తవ వ్యాపారి అయిన ఆంటోనియోకి, యూదు వడ్డీ వ్యాపారి అయిన షైలాక్‌కి మధ్య జరిగిన ఒక ఒప్పందం చుట్టూ ఆందోళన పెరిగింది. ఆంటోనియో తన అప్పు తీర్చడంలో విఫలమైనప్పుడు, షైలాక్ ముందుగా అంగీకరించిన శిక్షను డిమాండ్ చేస్తాడు: అక్షరాలా, ఆంటోనియో శరీరం నుండి ఒక పౌను మాంసం.

ఈ నిర్దయమైన, ప్రతీకార న్యాయాన్ని యేసుక్రీస్తు తిరస్కరిస్తారు. నాటకం పరాకాష్టలో, న్యాయమూర్తి వేషంలో ఉన్న ఒక యువతి ఇలా ప్రకటిస్తుంది: “కరుణ అనే గుణాన్ని బలవంతం చేయలేము.”

ఆ తర్వాత ఆమె, కరుణ అనేది భూమిపై కురిసే చిరుజల్లు లాంటిదని, అది న్యాయాన్ని మృదువుగా చేసి ప్రతీకార శక్తిని అధిగమిస్తుందని వివరిస్తుంది. ఇది కొండమీది ప్రసంగంలో క్రీస్తు బోధించిన దానికి ఒక కవితాత్మక ప్రతిధ్వని.

కొండమీది ప్రసంగం మరియు ఒక క్రైస్తవ మార్గం

ఈ పాఠాలను మనం ధ్యానిస్తున్నప్పుడు, క్రీస్తు సందేశం చట్టాలు మరియు ఆజ్ఞలకు అతీతమైనదని స్పష్టమవుతుంది. రూపాంతరం చెందిన హృదయంతో జీవించమని, ‘కంటికి కన్ను’ అనే న్యాయాన్ని విడిచిపెట్టి, క్షమాపణ, ప్రేమ మరియు కరుణలను జీవన విధానంగా స్వీకరించమని ఆయన మనల్ని ఆహ్వానిస్తున్నారు.

షైలాక్ వంటి అత్యంత కఠినమైన పాత్రలలో కూడా, పదేపదే గాయపడిన వారి వేదనను మనం చూడవచ్చు—బహుశా అక్కడే, ప్రతీకారం కోరుకునే వారి పట్ల కూడా కరుణ చూపడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మనం గుర్తించవచ్చు.

ద్వేషంతో ప్రేరేపించబడిన మరో విషాదాంత నాటకాన్ని షేక్‌స్పియర్ రచించాడు: అదే రోమియో అండ్ జూలియట్ . క్షమించకపోవడం, ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనే పట్టుదల జీవితాలను, కుటుంబాలను నాశనం చేసి, బాధలను వ్యాపింపజేస్తాయి. ఇది క్రీస్తు సయోధ్యకు ఇచ్చిన ఆహ్వానానికి ఎంత విరుద్ధం!

ముగింపు

యేసు బోధించిన నిజమైన న్యాయం ప్రతీకారపూరితమైనది కాదు, విమోచనాత్మకమైనది—మరియు అది కరుణతో మొదలవుతుంది. అది బలహీనమైన లేదా భావోద్వేగపూరితమైన కరుణ కాదు, కానీ హింసా చక్రాలను ఛేదించి, గాయపడిన హృదయాలను స్వస్థపరిచి, ఒక్కో చర్యతో ప్రపంచాన్ని మార్చగల ఒక శక్తివంతమైన బలం.

ఈ పాఠ్యం “దయ యొక్క గుణం: కొండమీది ప్రసంగం నుండి కోపం మరియు ప్రతీకారంపై పాఠాలు” అనే గ్రంథం నుండి స్వీకరించబడింది.

మీకు ఇవి కూడా ఆసక్తికరంగా ఉండవచ్చు: