ప్రాథమిక విశ్వాసాలు మరియు సూత్రాలు, దేవుడు, వ్యక్తిగత అధ్యయనం

4 నిమిషాలు చదవండి

హీబ్రూ బైబిల్‌లో, ఒక పదం చాలా భిన్నంగా కనిపిస్తుంది. అది సాధారణంగా “దేవుడు” అని అనువదించబడినప్పటికీ, వాస్తవానికి ఆ పదం బహువచనం : అదే ఎలోహిమ్.

దీని వ్యాకరణ రూపం “-im” తో ముగుస్తుంది, ఇది హీబ్రూలో పురుషలింగ బహువచనాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది దాదాపు ఎల్లప్పుడూ ఏకవచనంగానే పనిచేస్తుంది—ఉదాహరణకు “ఎలోహిమ్ సృష్టించాడు,” “ఎలోహిమ్ మాట్లాడాడు”—అయినప్పటికీ దీని వ్యాకరణ నిర్మాణం పూర్తిగా భిన్నమైన విషయాన్ని వివరిస్తుంది. ఇది తాను ఒంటరిగా లేని ఒక భిన్నమైన గతాన్ని గుర్తుచేస్తున్నట్లుగా ఉంటుంది.

ఒకే దేవుడిని నమ్మే సంస్కృతి, చాలామందిని సూచించే పేరును ఎందుకు ఉపయోగిస్తుంది? దీనికి అనేక సమాధానాలు ఉన్నాయి. కొందరు పండితులు దీనిని “ప్లూరల్ ఆఫ్ మెజెస్టి” అని పిలుస్తారు, అంటే ఒక సర్వోన్నత శక్తి గురించి గౌరవంగా మాట్లాడే పద్ధతి. 

మరికొందరు, ఏక దేవుడు అనే భావన ఇంకా స్పష్టంగా లేని కాలపు గుర్తుగా దీనిని భావిస్తారు. అయితే, పునఃస్థాపన దృక్పథం ప్రకారం, ఎలోహిమ్ అనేది కేవలం ఒక పేరు మాత్రమే కాదు: ఆది నుండి ఒక దైవిక కుటుంబం ఉందనడానికి అది ఒక ఆధారం.

ప్రస్తుత బైబిల్ అసంపూర్ణంగా ఉందని, అది తర్వాత వచ్చిన సిద్ధాంతాలకు అనుగుణంగా సవరించబడిందని జోసెఫ్ స్మిత్ బోధించారు. ఆయన చేసిన అనువాద పని, ఉద్దేశపూర్వకంగా తుడిచివేయబడిన సత్యాలను తిరిగి పొందే ఒక పునఃస్థాపన ప్రక్రియ.

ఈ సత్యాలలో “ఎలోహిమ్” అనే పేరు ఒకటి. దీనిని అర్థం చేసుకోవడానికి, మనం ఇతర సెమిటిక్ భాషలైన ఉగారిటిక్, అరామిక్, అరబిక్ వైపు చూడాలి. వీటన్నింటిలోనూ “దేవుడు” అనే పదానికి ఒకే విధమైన మూలాలు “El, Ilah, Elah, Aliha” ఉన్నాయి. వాటన్నింటిలోనూ దైవిక బహువచనానికి సంబంధించిన గుర్తులు ఉన్నాయి.

హీబ్రూ పదం ఎలోహిమ్ ఒక వింత కలయిక. ఇది “దేవుడు” అని అర్థం ఇచ్చే ఎల్ (El) నుండి వచ్చింది, కానీ సాధారణ బహువచనం (Elim) కు బదులుగా, ఎలోహిమ్ అనే భిన్నమైన రూపాన్ని తీసుకుంటుంది. 

ఈ రూపం బహుశా ఎలోవా Eloah నుండి వచ్చి ఉండవచ్చు, ఇది “-ah” తో ముగుస్తుంది.ఈ ప్రత్యయం సాధారణంగా స్త్రీలింగాన్ని సూచిస్తుంది. అంటే మనకు ఒక స్త్రీలింగ మూలం నుండి వచ్చిన పురుషలింగ బహువచనం కనిపిస్తుంది. ఒకే పదంలో రెండు లింగాల కలయిక ఇది.

ఆదికాండము 1:26లో ఈ వ్యాకరణం కీలకమైన విషయాలను బయటపెడుతుంది. ఎలోహిమ్ ఇలా అంటాడు:

“మన స్వరూపమందు మన పోలిక చొప్పున నరులను చేయుదము.”

ఇక్కడ క్రియ మరియు సర్వనామాలు బహువచనంలో ఉన్నాయి. ఆ తర్వాత, ఆదికాండము 5వ అధ్యాయం ఇలా చెబుతుంది:

“స్త్రీనిగాను పురుషునిగాను ఆయన వారిని సృష్టించి వారిని ఆశీర్వదించి… వారికి ఆదాము అని పేరు పెట్టెను.”

ఇది ఒంటరిగా చేసిన సృష్టి కాదు. ఇది పంచుకోబడిన పని.

ఆదికాండము 20:13లో, అబ్రాహాము ఎలోహీమ్ గురించి మాట్లాడేటప్పుడు—హిత్‌ʿఊ, అనే బహువచన క్రియను ఉపయోగించాడు, దాని అర్థం “వారు నన్ను దారి తప్పించారు.” అలాగే ఆదికాండము 35:7లో కూడా, దేవుడు తనకు ప్రత్యక్షమైనందుకు యాకోబు ఒక బలిపీఠాన్ని నిర్మించాడు అని చెప్పేటప్పుడు బహువచన క్రియనే ఉపయోగించారు.

అలాగే 2 సమూయేలు 7:23లో కూడా “హలేఖు” (“వారు వెళ్లారు”) అనే బహువచన క్రియ ఎలోహీమ్‌తో ఉపయోగించబడింది. మనం ఊహించని చోట్ల ఈ బహువచన రూపం వచనంలో కనిపిస్తుంది

ఇవి తప్పులు కావు. ఇవి ధార్మిక సవరణల గోడలో కనిపించే చిన్న చీలికల వంటివి.పాఠ్యం తన జ్ఞాపకాన్ని బయటపెట్టే క్షణాలు. శతాబ్దాల ఏకదైవారాధన మధ్య దాగిపోయిన బహుత్వ భావన ఒక్కసారిగా మెరుపులా మళ్లీ బయటపడుతుంది.

యేసుక్రీస్తు కడవరి దిన పరిశుద్ధుల సంఘం సభ్యుల దృష్టిలో, ఇది పునరుద్ధరించబడిన ఒక సిద్ధాంతంతో సరిపోతుంది — అంటే పరలోక మండలి ఉనికి. ఆ మండలికి పరలోక తల్లిదండ్రులు నాయకత్వం వహిస్తారు; వారి మొదటి జనుడైన యేసు క్రీస్తు, అలాగే వారి ఆత్మ సంతానమైన మనమంతా అందులో భాగమై ఉన్నాము.

ఎలోహిమ్ అంటే కేవలం “తండ్రి అయిన దేవుడు” అని మాత్రమే అర్థం కాదు. ఇది ఆ దైవిక జంటకు—తండ్రి మరియు తల్లికి—ఉన్న ఉమ్మడి ఉద్దేశ్యం.

పురావస్తు శాస్త్రం కూడా కొన్ని ఆధారాలను అందిస్తుంది. పురాతన శాసనాలు “యెహోవా మరియు ఆయన అషేరా” గురించి ప్రస్తావిస్తాయి. ఉగారిట్‌లో, ‘ఎల్’ మరియు ఆయన భార్య ‘అషేరా’ వారి డెబ్బై మంది కుమారులు కలిసి పాలించినట్లు ఉంది. 

ద్వితీయోపదేశకాండము 32:8 యొక్క అసలు రూపం (మృత సముద్రపు చుట్టల ప్రకారం) దేవుడు జనములను “దేవుని కుమారుల సంఖ్యను బట్టి” విభజించాడని చెబుతుంది, నేడు మనం చదివే “ఇశ్రాయేలీయుల సంఖ్యను బట్టి” కాదు. ఈ మార్పు యాదృచ్ఛికం కాదు, ఉద్దేశపూర్వకంగా చేయబడింది.

జోసెఫ్ స్మిత్ ఈ మార్పులు నష్టాలేనని — పరలోక క్రమాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా తొలగించినవేనని బోధించారు. ఆయన చేసిన పునరుద్ధరణ కార్యం కేవలం ఒక దైవిక వ్యవస్థనే కాకుండా, ఒక నిత్య కుటుంబ భావనను కూడా తిరిగి తీసుకొచ్చింది: పరలోక తండ్రి, పరలోక తల్లి, కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు, మరియు వారి పిల్లలైన మనము.

హీబ్రూ వ్యాకరణానికి కొన్ని పరిమితులు ఉన్నాయి. అందులో క్రియల్లో ద్వివచన రూపాలను స్పష్టంగా వేరు చేయరు. కానీ అరబిక్‌లో అలాంటి భేదం కనిపిస్తుంది. ఖురాన్‌లో కూడా దేవుడు కొన్ని సందర్భాల్లో ద్వివచన భావంతో “మేము సృష్టించాము,” “మేము వెల్లడించాము” అని మాట్లాడుతాడు. ఇది బహుదేవారాధన కాదు; ఐక్యమైన బహుత్వాన్ని సూచిస్తుంది — ఏకత్వాన్ని ప్రతిబింబించే సంయుక్త స్వరం.

ఈ దృక్పథం ఆలయ ఆరాధనలో కూడా ప్రతిధ్వనిస్తుంది. సృష్టి అనేది ఒక్కరి పని కాదు; అది కలిసి జరిగే కార్యం. అలాగే దైవిక నమూనా అధికారం ఆధారంగా కాకుండా, సంబంధాల ఆధారంగా ఉంటుంది. ఆదికాండము 1:27 ప్రకారం దేవుని స్వరూపం పురుషుడు మరియు స్త్రీ కలిసి ఉన్న రూపంలో కనిపిస్తుంది — వేరువేరుగా కాదు, ఒకేలా కూడా కాదు, కానీ ఐక్యంగా.

హీబ్రూ వ్యాకరణంలో ఎలోవా, షెకినా, తోరా మరియు రువాక్ వంటి పదాలు ఆ స్త్రీలింగ మూలాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. “-ah” అనే శబ్దం పవిత్రమైన విషయాలలో—దేవాలయంలో, లేఖనాల్లో, వెల్లడిలో—మళ్ళీ మళ్ళీ కనిపిస్తుంది. ఇది ఎన్నడూ పూర్తిగా మరుగున పడని దైవిక స్త్రీత్వానికి ఒక సంతకం.

కాబట్టి, ఎలోహిమ్ అనే పేరు కేవలం ఒక పదం మాత్రమే కాదు. అది ఒక దైవిక చరిత్రను తనలో దాచుకున్న మర్మం. అది కేవలం “దేవుడు” అని చెప్పదు, అది “మనం” అని చెబుతుంది. అది “కుటుంబం” అని చెబుతుంది. పరలోకం కలిసి సృష్టించబడిందని మరియు దాని స్వరూపం మనలో జీవిస్తోందని అది చెబుతుంది.

పునఃస్థాపన (Restoration) ఈ దర్శనాన్ని సృష్టించలేదు, దానిని తిరిగి తీసుకొచ్చింది. అనువాదాలు, సవరణలు మరియు సిద్ధాంతాల వెనుక ఉన్న ఎలోహిమ్, ఇప్పటికీ వినిపించడానికి వేచి ఉన్నాడు. ఆ పదం బహువచనంగా ధ్వనిస్తుంది, ఏకవచనంగా పనిచేస్తుంది మరియు ఐక్యత, బంధుత్వం మరియు నిత్య ఉద్దేశ్యం యొక్క దైవిక చరిత్రను కలిగి ఉంటుంది.

మూలం: Meridian Magazine